朱震(一○七二——一一三八)，字子發，荆湖路荆門軍(今湖北荆門縣)人。宋徽宗政和間進士，曾任州縣官。靖康元年被召爲太學《春秋》博士。紹興四年(一一三四)，因中書舍人侍讀胡安國和參知政事趙鼎的薦舉，召爲祠部員外郎兼川陝荆襄都府詳議官。此後先後任秘書少監兼侍講、起居郎、中書舍人兼翊善、給事中、翰林學士、朝散郎、左朝請郎等等無實權的官職，而以學術知名，同僚於祭文中稱其「位高職卑」。紹興六年，朝中發生左司諫陳公輔上疏攻擊程頤的事件。時朱震「在經筵，不作争辯，論者非之」，紹興七年朱震請求辭官未准。胡安國評論此事説:「子發求去，未免晚矣。當陳公輔之説才上，若據理力争，則進退之義明。今一言不發，默然而去，平生讀《易》何爲也？」對於標榜推崇程子易學且爲當時名儒的朱震來説，這種批評可以説是很嚴厲了。 

就學術而言，朱震是宋代象數易學的重要代表人物之一。紹興六年，朱震將所著《周易集傳》和《周易圖》、《周易叢説》並《進周易表》進獻於宋高宗。朱氏自稱，三書起政和丙申，終紹興甲寅，凡十八年而成。三種書中，《周易集傳》乃詳細解説《周易》經傳之作，文字最多，也是其中最重要的一種，應為朱氏耗費心力最多的代表作。傳世的《周易集傳》，後人稱《漢上易傳》。《進周易表》「聖旨令臣進所撰《周易集傳》等書」表明，此書本名《周易集傳》。四庫提要云:「是書題曰漢上，蓋因所居以爲名。」據《進周易表》，作是書的主要宗旨，是爲了矯治王弼易學盡去漢人象數舊説，雜以老莊之言所造成的「專尚文辭」的治易學風。朱氏稱是書「以(程頤)《易傳》爲宗，和會雍、載之論，上採漢、魏、吴、晉、元魏，下逮有唐及今，包括異同，補苴罅漏」。就該書解易的内容看，「以《易傳》爲宗」並非虚言。解説《周易》經傳必證以程氏《易傳》之言，所言義理皆以程頤易説爲歸依。不過，就朱氏易學之所長，或者説該書的特點而言，則在於廣采漢以來如孟喜、京房、揚雄、荀爽、虞翻等諸家象數之説。解易每卦每爻，務必窮究其象之所由來。《漢上易傳》實偏詳於象數，學風與程、張迥然不同。為了闡明卦象，朱氏對漢易之動爻、卦變、互體、五行、納甲、飛伏、卦氣等象數方法，廣泛運用並有較詳解説，從而成爲宋代象數易學的重要代表性著作。 

據上海古籍出版社一九八五年出版的《中國古籍善本書目》所録，朱氏的《漢上易傳》，有題爲《漢上周易集傳》的宋刻本。原書爲十一卷，存九卷(三至十一)。另有清初毛氏汲古閣影宋抄本《漢上易傳》十一卷。這次校點所用底本爲商務印書館民國二十三年十月版《四部叢刊續編》本，原書爲八册。據該書前所記和張元濟跋，該本即由《中國古籍善本書目》所稱之宋刻《漢上周易集傳》九卷補以毛氏汲古閣影宋抄本而成。所用校本爲《中華再造善本》影印毛氏汲古閣影宋抄本(簡稱「汲古閣本」)、康熙《通志堂經解》本中納蘭成德校訂的《漢上易傳》(簡稱「通志堂本」)和臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱「四庫本」)。這三種本子的《漢上易傳》正文均為十一卷。底本正文前有《周易集傳序》，正文後有「漢上先生履歷」，末附張元濟跋。四庫本和通志堂本皆後附《卦圖》(或稱《周易圖》)和《叢説》(或稱《周易叢説》)。四庫本於正文之前首列《漢上易傳原序》，次列《漢上易傳表》。通志堂本首列康熙丙辰(一六七六)納蘭成德所撰《朱氏漢上易傳並易圖叢説序》，次列《周易集傳序》，次列《進周易表》。《四部叢刊續編》本和通志堂本所稱《周易集傳序》即四庫本所稱《漢上易傳原序》。四庫本所稱《漢上易傳表》即通志堂本所稱《進周易表》。此次校點，保留底本的内容和編次。《進周易表》與《漢上易傳》一書關係密切，故據通志堂本增入，列於《周易集傳序》之後。朱震於《進周易表》中將《周易集傳》與《周易圖》和《周易叢説》並稱，可見三者内容是各自相對獨立的。據張元濟跋，《周易集傳》與《周易圖》和《周易叢説》合刊，是南宋舊制。《周易集傳》本首尾完具，獨立成書，所以此次校點不再附列《卦圖》和《叢説》。