王弼(二二六—二四九)，字輔嗣，三國魏山陽高平(今山東金鄉縣西北)人，是魏晉玄學的主要創始人之一。其易學著作有《周易注》和《周易略例》。 

魏晉玄學發生於魏正始年間(二四〇—二四九)。當時，一批門閥士族執政者和知識分子，以極大的興趣反復討論關於有無、本末、體用等理論問題，他們以《老子》、《莊子》、《周易》(又稱「三玄」)作爲基本的思想資料，通過詮釋《老子》、《莊子》、《周易》來闡發自己的觀點。他們崇尚虚無，出言玄妙，因而人們稱這種討論爲「玄談」。王弼的《周易注》是玄學的代表作之一。他反對漢儒以象解《易》，提倡以義理解《易》，故就易學自身的發展來説，王弼是義理派的奠基人。但他在《周易注》中却滲入了老莊的觀黔。比如以老子的「無」解釋「太極」和「大衍之數」中的「一」,用老子的以無爲本、以静爲本解説《復·彖》，以自然無爲解説《臨》九五和《損·彖》；以莊子「得意忘言」解説《周易》，認爲：「言生於象，故可尋言以觀象；象生於意，故可尋象以觀意」，「得象而忘言，得意而忘象」。

王弼未注《繫辭》等易傳，晉韓康伯(三三二—三八〇)依王弼義補注《繫辭》等傳。

王弼和韓康伯的注解成爲玄學派解《易》的代表。唐代編《五經正義》，王、韓兩家注被《周易正義》確立爲標準解釋，成爲官方頒佈的經注定本之一和科舉取士的教科書。唐宋以來，士人學子大都受其薰陶，故其影響深遠，流傳下來的版本衆多，有單注本、注疏合刻本等。

此次校點以《四部叢刊》影印上海商務印書館涵芬樓藏宋刊十卷本《周易注》爲底本，主要以阮元《十三經注疏》本《周易兼義》(簡稱「阮刻本」)和嚴靈峰《無求備齋易經集成》影宋《周易注》附音義本 (簡稱「無求備齋本」)爲校本。傅增湘撰《藏園群書經眼録》一書説底本爲「宋撫州公使庫刊遞修本，十行十六字，注雙行二十四字，白口，四周雙闌。版心上記大小字數，下記刊工姓名。上魚尾下有壬戌刊、壬申重刊、癸丑重刊各字。卷一、十六葉有『開禧乙丑换』五字」。《四部叢刊書録》據「開禧乙丑换」知爲「(宋)寧宗時所補，由此推之，記壬戌者爲嘉泰二年(一二〇二)，記壬申者爲嘉定五年(一二一二)，俱寧宗年號」。底本精確年代雖難以認定，但爲宋刻本無疑。原刻字精良，舛誤極少。底本未附陸徳明《釋文》，較他本更爲簡潔，是一個好的版本。故《書録》稱：「周易單注本絶少宋槧 ，此誠經部之甲觀矣。」底本包括王弼《周易注》六卷，韓康伯的《繫辭》等傳注三卷，唐邢璹注王弼《周易略例》一卷。 

阮元的《校勘記》(簡稱「阮校」)是一份重要的學術成果，本次校勘中多有稱引。在標點過程中，於高亨先生的《周易大傳今注》，樓宇烈先生的《王弼集校釋》以及李學勤先生主編、北京大學出版社出版的標點横排本《十三經注疏》之《周易正義》，也多有參考。