鄭玄(一二七—二〇〇)，字康成，東漢高密人。曾入太學，師第五元先，習《京氏易》、《公羊春秋》等今文經及《三統曆》、《九章算術》，又先後從張恭祖、馬融受《周禮》、《禮記》、《左傳》、《古文尚書》、《費氏易》等古文經。遊學十餘年，回鄉後聚徒講學，因黨錮之禍，閉門不出，遍注群經，著述百餘萬言。當時北海相孔融深敬之，告高密令特立「鄭公鄉」。他一生爲學，淡泊名利，建安中曾被徵爲大司農，不就。其著述今存《毛詩箋》、《周禮注》、《儀禮注》、《禮記注》，其他皆佚。《周易注》是其晚年之作，其注《易》以象數爲主，兼顧義理和訓詁。擅用爻辰、爻體、《三禮》注《易》，以别於漢代諸易家，對當時和後世的易學乃至整個經學研究産生了深遠的影響。鄭氏融通經學今古文，包括易學在内的鄭氏經學一統天下。南北朝時，經學有南學、北學之分，北學易學以鄭玄《易注》爲官學。然而，隋、唐定王弼易學爲一尊，鄭玄易學趨向式微。《新唐書》著録十卷，是唐時其書猶在，故李鼎祚《集解》多引之。宋《崇文總目》惟載一卷，所存者僅《文言》、《序卦》、《説卦》、《雜卦》四篇，餘皆散佚。至《中興書目》，始不著録，則亡於南北宋之間。幸有南宋王應麟，明胡震亨、姚士粦，清惠棟、孫堂、丁杰、張惠言、袁鈞、孔廣林、黄奭等人扶微起廢，先後輯佚成册。 

在各種輯本中，丁杰輯、張惠言訂正《周易鄭注》十二卷本最具代表性。此輯本是在南宋王應麟輯和清惠棟等人輯本基礎上完成的。王應麟最早輯有《周易鄭康成注》一卷。該書從《周易集解》、《經典釋文》、諸經義疏、《文選》、《後漢書注》等書中匯輯《鄭氏易注》，但未注明鄭注的出處，其篇第淩亂，與經傳不相應。明胡震亨撰《易解附録》一卷，卷末有姚士粦《易解附録後語》，又增補鄭注二十五條。清惠棟輯有《鄭氏周易》三卷。惠氏輯本，凡王應麟書所已載者，皆一一考求原本，注明其出自某書。對王、胡、姚本重加編輯，採其未備，復增六十七條，移應麟《易贊》一篇於卷端，删去所引諸經《正義》論互卦者八條。 

丁杰輯《周易鄭注》十二卷，由張惠言訂正。丁氏輯本因王氏、惠氏兩本，重加考訂，刊去非《鄭氏易注》，又補鄭注二十餘條。王氏次序，本多顛錯，胡氏、惠氏雖遞加更定，而仍有未盡。丁氏皆案《鄭易》本文爲之整比，復摭補其未備者若干則。又於字之傳訛者，一一正之。依《周易正義》，重訂《鄭易》十二篇。張惠言又加覆案，其書遂更精密。而與姚氏以至丁杰及臧鏞堂所補之注，皆旁注「姚補」、「惠補」、「臧補」、「丁補」等二小字，注下又注明所出之書及考證。卷末張惠言附《正誤》八條，《易贊易論》一篇，又附載臧鏞堂所纂《叙録》。張惠言又有《周易鄭氏注》三卷輯本，大致與丁氏輯本相出入，也以惠棟本爲底本，參照丁本、盧本、孫本、臧本將《鄭氏易注》分爲上中下三卷。又丁杰後定本《鄭氏周易》三卷，陳方正删之，張惠言爲定本作序，因取其本校正體例，復據胡、惠兩家，參盧、孫、臧所校，其善者從之，而成兩卷本。又新補兩條。其與丁氏十二卷本不同的是未採用十二卷本的《周易》經傳全文，只取與《鄭氏易注》相關的《周易》經傳文。 

因此，以清丁杰輯、張惠言訂正《周易鄭注》十二卷為最完備，如清儒盧文弨在該書序中所言：「夫此書收檢於亡佚之餘，復經二三君子之博稽精覈，而得以完然無憾。」此輯本優於他本主要表現在三個方而：一、對鄭注取捨，比較嚴謹。南宋王應麟輯本最早，卻每條注文未注明出處，篇第淩亂，與經傳不相應。黄奭本後出，輯本最全，但擇之不精，故其中輯有非鄭注，如從《義海撮要》中輯有許多《易注》，不符合鄭意。比較而言，丁本對於未明鄭注者，進行考辨，取之有據，令人可信。二、彙集了王本、胡本、姚本、孫本等諸本所長，並比較諸本對鄭注作了詳細的文字校勘。三、依《周易正義》，重訂《鄭易》十二篇，即該本取《周易》經傳原文，將鄭注分附經傳相關文辭之下，以恢復《鄭易》之原貌。 

故此次整理選擇清嘉慶二十四年(一八一九)丁杰後定、張惠言訂正的《周易鄭注》十二卷爲底本，以清嘉慶、道光間刻張惠言《張皋文箋易詮全集》中《周易鄭氏注》三卷本(簡稱「全集本」)和民國二十三年(一九三四)補刻黄奭《黄氏遺書考》中《鄭氏周易注》本(簡稱「黄本」)及民國二十五年(一九三六)上海商務印書館據《湖海樓叢書》鉛印本(簡稱「民國本」)爲校本。