刘永霞
程颢（1032—1085），北宋著名的理学家，与同为理学家的弟弟号称为“二程”。程颢生于宋仁宗明道元年，号为“明道先生”，卒于宋神宗元丰八年。他生平经历了三个皇帝，即宋仁宗、宋英宗与宋神宗。他的一生主要包括官宦生涯与讲学生涯。他以进士入官，作为一名官员，他“视民如子，忧公如家”，在位期间办教育、施教化，“民赖之如父母，去久而思之不忘”。作为一名理学家，他“清明端洁，内直外方。其学，本于诚意正心，以圣贤之道可以必至，勇于力行，不为空文。”他与弟弟程颐共同就学于道学家周敦颐，深受周敦颐高洁情操的影响。他的言行贯穿了儒家的”正心诚意”之道，内则用以修身、齐家，外则治邦、辅佐王化。慕其道者，皆恭读其文，体其大义。但是，人们对他存世的些许诗稿，甚少关注。
程颢固然是道貌岸然的理学家，但这并不妨碍他对生活的灵性体悟与表达。他的许多诗，如《白云道中》、《游紫阁山》、《游重云》、《偶成》、《郊行即事》、《春日江上》、《桃花菊》、《早寒》、《新晴野步二首》、《中秋月》、《盆荷二首》、《和咏草》、《游月陂》、《野轩》、《药轩》、《和花庵》、《和诸公梅台》等等，语言清秀，意境幽远，让我们看到了一个理学家的蕙质兰心与无限风韵。
程颢在宋仁宗嘉祐五年，任鄠县（今陕西户县）主簿，政务繁忙。二十九岁的他意气风发，全心为朝廷效力。可巧有个出差机会，是去鄠县山麓考察土地的租金之数，前后总共四日，让他得以游览了鄠县山，并作诗数首记之。鄠县南依终南山，林木、山泉、云峰等等，景色如画，如《白云道中》云：
吏身拘绊同疏属，
俗眼尘昏甚瞽矇。
孤负终南好泉石，
一年一度到山中。
这是作者写自己，作为主簿类的小吏，终日被繁琐政务缠身，难以有闲暇享受泉石之乐，因此而感叹辜负了终南山优美的景致。程颢在鄠县时政绩颇为突出，破迷信、明狱案、治悍夫等等，一时间被传为美谈。他自己平日生活节俭、简朴，全部精力都用在政事上，无暇于自然美景，这也算是此一得，彼一失。但古代的士人以报效君主、安民定邦为终身理想，不辜负君民，恐怕是其内心最大的快乐。
《游紫阁山》则细致描写了山中景象：
仙掌远相招。
縈纡度石桥。
瞑云生涧底，
寒雨下山腰。
树色千层乱，
天形一罅遥。
吏纷难久驻，
回首羡渔樵。
正当二月，在山中行走，峰峦如同仙掌屹立，石板桥光滑湿润，朦胧的云烟从涧底生起，落下了微微寒雨。高大的树林笼罩在淡淡的烟雨中，人在丛林半山腰中穿梭，天幕只剩下一条青缝。这宛然是一幅意境萧疏、寒意浓浓的水墨画。山中的景致很多，但二月初春的寒雨冲淡了一切，浓情艳色褪去了，心境倒明朗了。寒雨中瑟瑟发抖的行人，满怀着生命的热望，匆匆的脚步难以驻留，偶然回头看见披着斗笠的渔人、樵夫，羡慕之情顿然生起，人生可否重新选择呢？
有人说中国的山水画妙在“疏”、“淡”，这是心境的反映，但必须有一个对照物。现实生活是纷繁复杂的，这便使艺术的萧疏与清淡境界，成为了人们心仪的追求。就算是理学家的程颢，也难以免俗。
这首《游重云》就表达了诗人对世俗杂务的无奈：
久厌尘笼万虑昏，
喜寻泉石暂清神。
目劳足倦深山里，
犹胜低眉对俗人。
身为北宋王朝的一介官员，程颢每天要面对事务非常庞杂。他面对着清泉与山石，发发感慨，宣泄与放松一下忙碌、疲倦的身心，是极自然的一件事。这是一种情绪的释放，而事实是程颢一天都没有放松自己的政务与职责。其弟程颐这样评价：“先生为政：治恶以宽，处烦而裕。当法令繁密之际，未尝从众。为应文逃责之事，人皆病于拘礙，而先生处之绰然；众忧以为甚难，而先生为之沛然。虽当仓卒，不动声色。方监司竞为严急之时，其待先生，率皆宽厚，设施之际，有所赖焉。先生所为纲条法度，人可效而为也；至其道之而从，动之而和，不求物而物应，未施信而民信，则人不可及也。”可见，程颢处理政事游刃有余，颇得美议。
程颢一生的大部分时间都在做官，经过多时历练，自是能泰然自处了。但二十九的他还很年轻，并非深谙世事，产生厌倦也是内心真实的情感流露。
程颢这次出游，还寻得小松、黄杨树四棵，植于公署西窗下，并赠诗邑令张寺丞以示留念：
中春时节百花明，
何必繁絃列管声。
借问近郊行乐地，
潢溪山水照人清。
心闲不为管絃乐，
道胜岂因名利荣？
莫谓冗官难自适，
暇时还得肆游行。
功名未是关心事，
富贵由来自有天。
任是榷酤亏课利，
不过抽得俸中钱。
有生得遇唐禹圣，
为政仍逢守令贤，
纵得无能闲主簿，
嬉游不负艳阳天。
狱讼已闻冤滞雪，
田农还喜土膏匀。
只应野叟犹相笑，
不与溪山作主人。
这一组《五绝》诗主要是写为官之事，从山中游玩回来，仍要回归现实的官旅生涯。作为一名官员，程颢的期待是什么呢？他期待遇到唐尧、虞舜那样的圣人，尧舜禹是儒者心中的圣人，圣人以道治天下，使天下之民皆能各得其所，呈现出一副自然的安闲状态，正如《易传•系辞》所说：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。那么，如果遇不到这样的圣人，一个“以道自任”的官人，也绝不会随波逐流、无所作为的。程颢与程颐兄弟最佩服的就是孔子的“知其不可为之而为”的精神与勇气，一生以“士不可以不弘毅”而自励。
程颢为官，一心一意奉行儒家“仁政”，以生灵为本，在上元县时，曾率众日夜赶修堤塘，保住了一方生民之口粮。民有衣有食，便是其心中的快乐，所以只能是“不与溪山做主人”了。大自然的风景永远美好，但民生的痛苦，有谁能将其化为幸福？这便是王者的责任，是天下众位食君之禄的官人的重担，岂能辜负？
做官自然是有苦有乐，程颢秉公办事，颇得当地之民赞许，因而忙里偷闲，偶尔写写轻松的诗，如这首《偶成》写道：
云淡风轻近午天，
望花随柳过前川。
旁人不识余心乐，
将谓偷闲学少年。
云淡风轻、望花随柳，多么惬意的心情！他的内心充实、愉悦，所以觉得外界景色优美，云是淡的、风是轻的、花是红的、柳是绿的。每一个人都必须走完自己的心路之程，否则便无一天宁日。程颢时时以孔子的“君子之道”修身养性，他的门人刘立之说：“先生粹和之气盎于面背，乐易多恕，终日怡悦。立之从先生三十年，未尝见其忿厉之容。接人温然，无贤不肖，皆使之款曲自尽。”可知程颢气质温润，涵养深厚，从不轻易生气，令门生晚辈们敬佩不已。
程颢四十八岁时在扶沟县做官，当他策马郊外时，写下了《郊行即事》：
芳原绿野恣行时，
春入遥山碧四围。
兴逐乱红穿柳巷，
困临流水坐苔矶。
莫辞盏酒十分醉，
只恐风花一片飞。
况是清明好天气，
不妨游行莫忘归。
春天来临，诗人去郊外踏青。原野是一片翠绿，远山如碧玉一般。春花如海，绿柳如丝，流水潺潺，青苔湿润，几个挚友，共沐春色。开怀畅饮，就不要怕醉，人生难得几回醉啊！人已经有几分醉意了，这时风卷花瓣片片飞舞，如雪般铺天而来，正是一年好季节啊，莫要辜负此良辰。
程颢是个极重礼乐的道学家，很难把他和春花、碧柳与醉酒等等联系起来。但他又是活生生的一个人，不可能对自然没有任何感知，不可能没有情感。他年轻的时候还极喜欢田猎，只是在中年才不再痴迷。可见，与圣人之学在“涵养中默识心通”是终生的功夫，关键在于知错能改与懂得节制。
二程弟兄很赞赏颜渊，最主要一点就是颜子能及时改正错误，并不再犯同样的错误。而且，一个真正的儒者并不是今天人们所固有严肃刻板的老夫子形象。儒者能歌善舞，孔子整理了古代经典，认为《诗经》的很多内容，就是在礼乐伴起时，而咏唱的歌词。孔子还经常带领着学生陪练丧葬礼仪。孔子那个时代的儒者，能文能武，学习六艺都是为君子达道而用的。最重要的是节制、中和，不能偏激，君子应懂得持中、用中。
程颢一生劳碌奔波，就是游记类的诗，大多都是写春天。“一年之计在于春”，春天是生发的季节，官吏们忙着考察，借机也感受下春光美。这首《新晴野步二首》就是写一个春天的雨后：
青帝方成万物春，
如何淫雨害芳辰？
乞求共指云间日，
悔恨轻嫌陌上尘。
消尽风威犹料峭，
放开山色已嶙峋。
燕游莫道王孙乐，
亦有羲皇更上人。
阴曀消除六幕宽，
嬉游何事我心闲。
鸟声人意融和候，
草色花芳杳霭间。
水底断霞光出岸，
云头斜日影衔山。
缘情若论诗家兴，
却恐骚人合厚颜。
这是春天的雨后即景。春雨固然是贵于油，但也有碍于出游，淡青色的云层遮蔽着太阳，从云缝中透出缕缕光芒。雨后之春充满寒意，山形更显瘦削。谁能真正体会燕游的快乐呢？绝对不是王孙之类的人，诗人认为，只有能行上古圣道之人才能有内心真正的快乐。
阴云散去，春光和沐，心情安闲，鸟鸣声悦耳动听；草色青翠，娇嫩的花瓣上雨珠滚滚滑落，散发出微微的花香，远山笼罩在淡青色的雾霭中；雨过后天空彩霞片片，映照在澄清的溪水中，闪着金子般的光芒；日已西斜入山，山是夕阳的归宿。
在中国古代的诗歌中，唐诗宋词创造了一个个的高峰，天才诗人们辈出。程颢还算不上是诗人，但他闲暇时偶尔的诗情显露，让我们看到了一个理学家清风明月般的灵性展现。
除了这些游记诗外，程颢还有一些专门写景的诗，比如《桃花菊》：
仙人绀发粉红腮，
近自武陵源上来。
不似常花羞晚发，
故将春色待秋开。
存留金蕊天偏与，
泄露春香众始猜。
兼得佳名共坚节，
晓霜还独对楼台。
程颢写的是形色如桃花的菊花，开在秋天。菊花能傲霜，象征着君子高洁的情操。这种如桃花般粉嫩的菊花集娇艳与耐霜为一体，就如长着黑头发与粉红两腮的仙女一样。“绀”，指带点微红的黑色。春天是花的季节，但桃花菊偏在秋天开放，将妩媚的春色带给秋天，还赢得了傲霜的气节，的确是花中之仙。
君子以梅兰竹菊表示自己高洁的气节，独独这种桃花菊既带着春光的妩媚，又能在秋霜中绽放，象征了君子兼备温润与正直的完美品德。程颢、程颐兄弟日日修身养性，以清高的气节闻名于朝野。桃花菊颇能代表程颢的节操。
程颢在忙中偷闲，写下了一些优美的游记诗。诗以寄情，他高洁的情操在诗情画意中千古流传。
（《大地湾文学2018年第4 期）