内容摘要：阮咸家族兴起于汉末。阮瑀是阮咸的祖父、阮籍的父亲，最早见诸于史籍。阮瑀有一个弟弟，乃是阮放、阮裕的曾祖父。阮武是阮籍的族兄，阮瑀和阮武父亲阮谌的关系也就是再从兄弟。史载阮瑀有二子一女，二子即阮咸父和阮籍，但根据阮咸“从子修”的推算，阮瑀当还有一个文献阙载的儿子，亦即阮修的祖父。阮咸应至少娶了一妻一妾。其中阮孚的生母来自于鲜卑婢女，说明在京城洛阳买卖和蓄养少数民族奴婢已成为一种习俗。和人丁兴旺的兄长相比，阮咸的子孙后继乏人。
关键词：阮咸；阮瑀；阮籍；阮修；阮孚
阮咸是“竹林七贤”之一。关于阮咸及其家族目前已有了较多研究，但有些问题学界还存在分歧或疏漏。本文不揣谫陋，拟以阮咸为中心，对其家族与家庭再作一些探讨。
阮咸家族出自陈留尉氏（今河南尉氏），是一个兴于东汉末年、盛于魏晋的名士家族。限于史料，阮咸的曾祖以上均不可考。有学者认为，阮咸的曾祖乃东汉己吾令阮敦，主要依据是邓明世的《古今姓氏书辩证》：“后汉巴吾令阮敦，生瑀，字元瑜，汉司空祭酒。”岑仲勉先生曾就此指出：“按东汉兖州陈留郡有己吾县，‘巴’字讹。”说明陈留之县确有己吾。但邓明世是北宋末年至南宋初期人，且《元和姓纂》仅言“后汉有巴吾令阮敦”，故“阮敦，生瑀”的说法应是一种附会。当然，从史载“咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富而南阮贫”来看，阮氏到魏晋时已成为一个庞大家族。阮敦应当是陈留阮氏的一个先祖，但把阮敦说成阮瑀之父却完全没有依据。
阮咸的祖父就是阮瑀。阮瑀是著名文人，名列“建安七子”。根据《三国志》卷二一《魏书·王粲传》：
始文帝为五官将，及平原侯植皆好文学。（王）粲与北海徐干字伟长，广陵陈琳字孔璋，陈留阮瑀字元瑜，汝南应玚字德琏，东平刘帧宇公干并见友善。
瑀少受学于蔡邕。建安中都护曹洪欲使掌书记，瑀终不为屈。太祖并以琳、瑀为司空军谋祭酒管记室，军国书檄，多琳、瑀所作也。琳徙门下督，瑀为仓曹掾属。
并参证《晋书》卷四九《阮籍传》等：
阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。
籍尝随叔父至东郡，兗州刺史王昶请与相见，终日不开一言，自以不能测。
咸字仲容。父熙，武都太守。咸任达不拘，与叔父籍为竹林之游，当世礼法者讥其所为。
可知阮瑀曾师从大儒蔡邕，颇负文名，受到曹操、曹丕父子的器重。他的父亲史书没有留下记载，应该是名气不大或官位不显所致。
阮瑀至少有一个弟弟，乃是阮咸的叔祖父。王建国《魏晋陈留阮氏及其家学家风考论》认为，阮瑀的这个弟弟实际应是族弟，亦即阮武。
按阮瑀弟名不见经传，也无其他事迹见于史书，很可能无任何才能（或早殇），从情理上讲他是没有资格与王昶交往的。因此笔者认为这里的“叔父”应当是阮籍这位族叔父阮武，阮武是当世有名的学者，又做过清河太守，与魏代名臣杜畿、杜恕家交往颇深，阮武与杜恕、王昶生活的年代大致相同，只有他才有资格带阮籍去见王昶。
此说非是。有没有才能固然很可能是交往的资格，但人们的交往其实更看重的还是名气和身份。阮瑀的名气很大，受到曹氏父子的器重，他的弟弟和儿子完全有资格与王昶交往。所谓“请与相见”，便充分表明了王昶对阮瑀及其家人的尊重。更不用说，阮武究竟是阮籍族父，还是族兄，史书记载亦存在分歧。如《晋书》卷四九《阮籍传》称：“阮籍……尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业（阮武）每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。”陈暄《与兄子秀书》亦提到，阮武的儿子把阮籍“呼为痴叔”。
阮瑀有二子一女见诸文献。长子阮熙，就是阮咸的父亲；次子阮籍，“竹林七贤”之一。女儿则没有留下名字，但《晋书》和《世说新语》都记载阮咸与姑妈关系亲密，“素幸姑之婢”，“幸姑家鲜卑婢”，可见阮瑀至少有一个女儿。
此外，关于阮修究竟是阮瑀的侄孙还是曾孙，也是考证阮咸家族的一个很棘手的问题。这个问题主要源于《晋书》卷四九《阮籍传》的标题——“阮籍（兄子咸 咸子瞻 瞻弟孚 从子修 族弟放 放弟裕）。”由于文中并没有直接说明阮修到底是谁的从子，因而便有了阮籍从子、阮咸从子和阮孚从子三种说法，并使得“族弟放”也有了阮籍族弟、阮修或阮咸族弟、阮孚族弟和阮咸从孙等等可能。即使考虑到自阮咸以下都应是阮籍的晚辈，阮放、阮裕不可能是阮籍的同辈，而且如果阮放、阮裕是阮咸从孙的话，亦将错误地推论阮瑀就是他们的高祖，实际这也还有阮修究竟是阮籍从子还是阮咸从子的问题。为了便于行文和讨论，以下引述阮修的生平和主要资料。
阮修是阮氏家族比较后起的名士，史称“好《易》《老》，善清言”，对玄学有着很深造诣。如《晋书》卷四九《阮籍传附阮修传》：
修字宣子。好《易》《老》，善清言。尝有论鬼神有无者，皆以人死者有鬼，修独以为无，曰：“今见鬼者云著生时衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪？”论者服焉。
王衍当时谈宗，自以论《易》略尽，然有所未了，研之终莫悟，每云“不知比没当见能通之者不”。衍族子敦谓衍曰：“阮宣子可与言。”衍曰：“吾亦闻之，但未知其亹亹之处定何如耳！”及与修谈，言寡而旨暢，衍乃叹服焉。
阮修“性简任，不修人事”，生活亦比较贫困，年过四十才在王敦等人的帮助下结婚，并做了一些小官。永嘉之乱后，死于避乱途中。
修居贫，年四十余未有室，王敦等敛钱为婚，皆名士也，时慕之者求入钱而不得。
王敦时为鸿胪卿，谓修曰：“卿常无食，鸿胪丞差有禄，能作不？”修曰：“亦复可尔耳！”遂为之。转太傅行参军、太子洗马。避乱南行，至西阳期思县，为贼所害，时年四十二。
尽管从这些记载还很难判断他的家族关系，但也绝非没有一点蛛丝马迹可寻。
先看阮修为阮籍从子说。此说即“籍从子修，修族弟放”，在两宋以前没有文献记载，今天所能看到的，都是元以后的文献辑录者的看法，如元人郝经的《续后汉书》、清人严可均辑《全晋文》等。但此说对于解释阮咸或阮籍的家族，其条理和世系是最为清晰的。按照这种关系，阮修就是阮籍叔父的孙子，也就是阮瑀的侄孙。另一方面，阮修是阮放、阮裕的族兄，也意味着阮瞻、阮咸、阮浑和阮放、阮裕都是族兄弟，从而也证明了阮放、阮裕的祖父——阮略和阮瑀兄弟是从兄弟，即堂兄弟或叔伯兄弟。它不仅说清了阮瑀一支，而且说清了阮瑀弟弟一支，还说清了阮瑀的从兄弟一支。缺陷则在于其年龄相差太大。根据前引《阮籍传》，阮籍于“景元四年冬卒，时年五十四”，阮修“避乱南行，至西阳期思县，为贼所害，时年四十二”。景元四年是263年，“避乱南行”一般认为在永嘉五年，即311年，也就是说，阮籍和阮修的年龄相差了60岁左右。更不用说阮放和阮裕了。
当然，在一个兄弟很多的大家庭里，大哥和小弟的年龄会相差很大，几代以后的两辈之间相差60岁也并非绝无可能。但最大的问题是，此说还与文献记载相悖。如《晋书》便明言阮修是阮咸的从子——
咸妙解音律，善弹琵琶。虽处世不交人事，惟共亲知弦歌酣宴而已。与从子修特相善，每以得意为欢。
《通鉴》也明确记载：“王澄及阮咸，咸从子修，泰山胡毋辅之，陈国谢鲲，城阳王尼，新蔡毕卓，皆以任放为达，至于醉狂裸体，不以为非。”所以综合考虑，阮修为阮籍从子说还难以成立。
再看阮修为阮咸从子说。此说即“咸从子修，修族弟放”，有前引确凿的史料依据。其最大特点，就是除了阮放和阮裕，从阮籍到阮修都是阮瑀的直系子孙，阮修也就是阮瑀的曾孙。而阮放和阮裕，则是阮瑀弟弟的曾孙。但在文献记载上也存在一个违背常理的问题。按照“咸从子修”的世系，所谓“父之从父晜（昆）弟为从祖父”，“兄之子、弟之子，相谓为从父晜（昆）弟”，阮修就是阮咸从兄弟的儿子，亦即阮咸的堂侄。但根据文献，目前确知的阮咸的从兄弟却仅有阮浑一人，而阮浑是阮籍的儿子。在阮籍作为传主的情况下，如此记载便显然荒唐费解。如果阮修真是阮浑的儿子，阮修也就是阮籍的孙子，在《晋书》中根本不可能出现这种转弯抹角、令人糊涂的说法，而应该写成“浑子修”，或“籍孙修”等。即使考虑到《阮籍传》的附传标题没有提到阮浑，通常情况也应该在其主传——“子浑，字长成，有父风。少慕通达，不饰小节。籍谓曰：‘仲容已豫吾此流，汝不得复尔！’太康中，为太子庶子”的后面直接写明“浑子修”，或“籍孙修”，并把阮修的记载移到阮浑的后面（就算阮浑还有兄弟，道理也同样如此）。但《晋书》的标题却偏偏要写成“从子修”，可见阮修还不可能是阮浑之子。
其实，在排除阮修并非阮浑之子的条件下，阮咸“从子修”的说法也完全可以成立。关键即在于，文献记载了阮瑀的二子一女，但由于种种原因，比如身份和名望，和魏晋许多名人的家庭一样，却失载了阮瑀的其他子女。换句话说，按照“咸从子修”的世系，阮瑀至少应有三个儿子，即阮熙、阮籍还有一个史书阙载的兄弟。这从《晋书》卷四九《阮籍传附阮咸传》的记载也可以得到旁证：
诸阮皆饮酒，咸至，宗人间共集，不复用杯觞斟酌，以大盆盛酒，圆坐相向，大酌更饮。时有群豕来饮其酒，咸直接去其上，便共饮之。群从昆弟莫不以放达为行，籍弗之许。
其中提到阮咸“群从昆弟莫不以放达为行”，目前已知他的从兄弟仅有阮浑，并确实“以放达为行”，曾受到父亲阮籍的批评。因而从旁观者的角度说，阮咸兄、阮咸与阮浑也确实可以被称为“从昆弟”。但阮咸兄史书阙载，显然没有“以放达为行”的名声。况且他和阮咸是亲兄弟，严格来说就只有阮浑一个从兄弟；而在阮浑看来，则只有阮咸兄、阮咸两个从兄弟。故所谓“群从昆弟”，实际最多也只有三人，显然谈不上什么“群从昆弟”。“群”的概念通常是三个以上，而只有在阮熙和阮籍还有一个兄弟并至少生了一个儿子的情况下，“群从昆弟”的说法才能够成立。尽管《晋书》的记载还比较笼统，所谓“群从昆弟”很可能包括了再从兄弟，但这却意味着阮修不可能是阮放、阮裕的族兄弟，而应该是他们的从兄弟，或者是再从兄弟。还有一种情况，就是阮瑀有两个兄弟，亦即兄弟三人，阮修是另外一个兄弟的曾孙，虽然符合“族弟放”的条件，但却又与“咸从子修”的条件不符。所以这里也只能把“从昆弟”理解为“从父晜弟”，即堂兄弟或叔伯兄弟。
如前所述，阮咸有一个哥哥，但生平不详，连名字都完全被人遗忘。见诸文献记载的，主要是他的儿子阮简。例如：
后咸兄子简，亦以旷达自居，父丧，行遇大雪寒冻，遂诣浚仪令，令为它宾设黍臛，简食之，以致清议，废顿几三十年。
阮简为开封令，有劫贼，外白甚急。简方围棋，长啸曰：“局上有劫，亦甚急。”
至于阮简是否还有兄弟姐妹，今天已无从查考，但阮简的寿命较长，应该有较多子孙，则可以想见（详见下文）。
阮咸的婚姻情况不详。从阮咸“二子：瞻、孚”看，阮咸应至少娶了一妻一妾。他的长子阮瞻也是一个“清虚寡欲”、“夷退无竞”的名士，以“将无同”、“三语掾”而著称。如《晋书》卷四九《阮籍传附阮瞻传》：
瞻字千里。性清虚寡欲，自得于怀。读书不甚研求，而默识其要，遇理而辩，辞不足而旨有余。善弹琴，人闻其能，多往求听，不问贵贱长幼，皆为弹之。神气冲和，而不知向人所在。内兄潘岳每令鼓琴，终日达夜，无忤色。由是识者叹其恬澹，不可荣辱矣。举止灼然。见司徒王戎，戎问曰：“圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？”瞻曰：“将无同。”戎咨嗟良久，即命辟之。时人谓之“三语掾”。太尉王衍亦雅重之。瞻尝群行，冒热渴甚，逆旅有井，众人竞趋之，瞻独逡巡在后，须饮者毕乃进，其夷退无竞如此。
阮瞻的生母则史书阙载，她既可能是阮咸之妻，也可能是阮咸之妾。从前引阮咸“素幸姑之婢”来看，阮咸的生活应比较放荡，有不止一个小妾。有意思的是，阮咸的子孙却人丁不旺。阮瞻娶妻潘氏，其子嗣不明，而阮孚“无子”。故无论是阮瞻一支，还是阮孚一支，实际都近乎绝后。
阮咸的次子就是阮孚。从《晋书》记载看，阮孚也是一个“蓬发饮酒，不以王务婴心”的名士。
孚字遥集。其母，即胡婢也。孚之初生，其姑取王延寿《鲁灵光殿赋》曰“胡人遥集于上楹”而以字焉。初辟太傅府，迁骑兵属。避乱渡江，元帝以为安东参军。蓬发饮酒，不以王务婴心。
琅邪王裒为车骑将军，镇广陵，高选纲佐，以孚为长史。帝谓曰：“卿既统军府，郊垒多事，宜节饮也。”……迁黄门侍郎、散骑常侍。尝以金貂换酒，复为所司弹劾，帝宥之。
明帝即位后，阮孚的地位逐渐上升，不仅被封为南安县侯，而且被委以重任，“迁侍中”、“转吏部尚书”、“拜丹杨尹”等。但阮孚却往往推辞，最终死在被外任广州刺史之后。
明帝即位，迁侍中。从平王敦，赐爵南安县侯。转吏部尚书，领东海王师，称疾不拜。诏就家用之……
咸和初，拜丹杨尹。时太后临朝，政出舅族。孚谓所亲曰：“今江东虽累世，而年数实浅。……以吾观之，将兆乱矣。”会广州刺史刘顗卒，遂苦求出。王导等以孚疏放，非京尹才，乃除都督交广宁三州军事、镇南将军、领平越中郎将、广州刺史、假节。未至镇，卒，年四十九。寻而苏峻作逆，识者以为知几。无子，从孙广嗣。
值得特别注意的，是阮孚的生母。根据《世说新语·任诞》：
阮仲容先幸姑家鲜卑婢。及居母丧，姑当远移，初云当留婢，既发，定将去。仲容借客驴，著重服自追之，累骑而返。曰：“人种不可失。”即遥集之母也。
及其注引《阮孚别传》：
咸与姑书曰：“胡婢遂生胡儿。”姑答书曰：“《鲁灵光殿赋》曰‘胡人遥集于上楹’，可字曰遥集也。”故孚字遥集。
可知阮孚的生母是阮咸喜欢的一个鲜卑小妾。她原来是阮咸姑妈的一个婢女，因为和阮咸私通，并怀了阮咸的孩子，所以被送给阮咸而成为小妾。另一个重要信息，是阮孚生母的少数民族身份。阮孚的生母是鲜卑人，却成为阮咸姑妈家的婢女，这说明洛阳的权贵们买卖和蓄养少数民族奴婢已成为一种习俗。以往都说西晋王朝奉行民族压迫政策，阮咸的生母就是一个鲜活的事例。此外，阮孚虽被称为“胡儿”，在西晋和东晋却从未受到歧视，反而被朝廷重用，也说明“胡汉一家”的观念越来越得到认同，尽管少数民族通常被置于汉人的从属地位——“臣者，君之阴也；子者，父之阴也；妻者，夫之阴也；夷狄者，中国之阴也。”
还要注意的是，阮孚死后，“无子，从孙广嗣”。这说明阮咸的子孙已后继乏人。因为阮孚无子，要选立继嗣的话，就理应是血缘关系最近的阮瞻子孙。但最终继嗣的，却是从兄阮简的孙子阮广，可见阮瞻的子女较少，最多也只有一子一孙，甚至可能已没有男性后代。如果不是阮孚的南安县侯的爵位必须有人继嗣，阮咸的一支很可能就要绝后。而阮简的孙子能够继嗣，则说明阮简至少有两个以上的孙子。
最后，根据阮孚或阮修“族弟放”、“放弟裕”的记载，还可以复原阮瑀弟弟一支在阮咸家族中的世系。
关于阮放，《晋书》卷四九《阮籍传附阮放传》曰：
放字思度。祖略，齐郡太守。父顗，淮南内史。放少与孚并知名。中兴，除太学博士、太子中舍人、庶子。……转黄门侍郎，迁吏部郎。
时成帝幼冲，庾氏执政，放求为交州，乃除监交州军事、扬威将军、交州刺史。行达宁浦，逢陶侃将高宝平梁硕自交州还，放设馔请宝，伏兵杀之。……暴发渴，见宝为祟，遂卒，朝廷甚悼惜之，年四十四。追赠廷尉。
子晞之，南顿太守。
据此可知，阮放的祖父为阮略，和阮熙、阮籍兄弟是从兄弟；阮放的父亲是阮顗，儿子是阮晞之。有学者认为，“阮放为阮孚从弟”。非是。
关于阮裕，《晋书》卷四九《阮籍传附阮裕传》载：
裕字思旷。宏达不及放，而以德业知名。
在东山久之，复征散骑常侍，领国子祭酒。俄而复以为金紫光禄大夫，领琅邪王师。……年六十二卒。三子：佣、宁、普。
佣，早卒。宁，鄱阳太守。普，骠骑谘议参军。佣子歆之，中领军。宁子腆，秘书监。腆弟万龄及歆之子弥之，元熙中并列显位。
可知阮裕的三个儿子分别为阮佣、阮宁和阮普，他们和阮晞之是从兄弟；阮佣的儿子是阮歆之，孙子是阮弥之，阮宁的儿子是阮腆（亦作阮腆之）和阮万龄。需要说明的是，和其他阮氏先辈一样，除了确实没有男性后代外，传中所述后代实际并非阮裕的所有子孙，而是在东晋做了高官被史书记录下的子孙。所谓“并列显位”，就是这方面的明证。阮普的后代没有记载也可以反证：“阮长之，字茂景，陈留尉氏人也。祖思旷，金紫光禄大夫。父普，骠骑谘议参军。……前后所莅官，皆有风政，为后人所思，宋世言善治者，咸称之。子师门，原乡令。”
总之，阮咸家族的直系最早可上溯到祖父阮瑀，最晚可下延到曾孙阮广，而旁系则更加复杂和纷扰。兹将厘清后的阮咸家族的世系列表如下（附表）：
(图片省略)
说明：按《南史》所说，阮武曾有儿子，但荀绰《兖州记》又说阮柯继嗣阮武，阮武的这个儿子很可能就是被过继的阮柯。根据《阮籍传》，“文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止”，阮籍亦至少有一个女儿。此外，在邓明世《古今姓氏书辩证》中，还记有一些阮咸家族成员的名字和世系。由于没有其它资料可以考证真伪，本文皆不予采信。
本文原刊于《许昌学院学报》2016年第1期
编者按：因格式问题，本文注释皆略去，引用请核对原文。】