翟金明 孙晓

 

（发表在《形象史学》2012年）

 

　《高丽大藏经》是高丽时期初雕本、续雕本、再雕本的统称。以往对高丽大藏经的研究，于再雕本板片保存比较完整，又有多次影印出版，所以学术界的研究成果比较多。而对于高丽大藏经只是笼统的称初雕本与再雕本，对续雕本较少涉及，即使有一些叙述，也只是简单说明。随着初雕本与续雕本陆续发现，为我们的研究提供了新的材料。本文就现存初雕本与再雕本，对二者与开宝藏的关系，二者的区别等问题进行初步的探讨。

一般认为，初刻本以宋代《开宝藏》为底本覆刻，直接的证据就是初刻本与开宝藏在版式上完全一样。不过，结合开宝藏刊刻历史及传入高丽的过程，再对比现存初刻本情况，有许多细节是我们需要重视的。

宋代开宝藏始刻于宋太祖开宝四年（971），雕成后共计十三万块板片，于宋太宗太平兴国八年（983），送抵开封。《开宝藏》首次刊刻，共有480帙，5048卷，以千字文編次，自天字至英字。《开宝藏》以后又经过三次增补，第一次是宋真宗咸平二年（999），补入北宋太平兴国七年至咸平二年（982-999）间的新译经30帙，千字文唐及唐以前的《开元录》未及入藏的经籍27帙，千字文帙从杜至奄；第二次是宋神宗六年，补入宋真宗咸平三年至神宗熙宁六年（1000-1073年）宋新译经及北宋历代奉敕入藏的中国僧俗著述，千字文号自宅至亭。第三次是宋徽宗大观二年（1108），增补内容包括神宗六年至徽宗初年（1074-1106）间数量不多的几种译经及天台、华严、法相诸宗祖师的著述，千字文号自雁至几。经过这样的增补，开宝藏至最终收经总数为1565部，6962卷，682帙。所以，开宝藏并非是一次性完成的。

开宝藏初刻时，只雕印了《开元录·入藏录》所收的部分，也就是480帙，这是开宝藏的初刻本。开宝藏初刻本目录以《开元释教录略出》为依据。

开宝藏在雕印的过程中，先后五次传入高丽，对高丽藏刊刻的影响并非是一次性的。高丽朝显宗二年（1011），为抵抗契丹军的入侵，显宗发大誓愿刻造大藏经，此时所刻大藏经版本即初雕本。其主体部分完成于显宗二十年（1029），为宋《开宝藏》的覆刻本，卷轴装，凡5048卷，480帙，千字文号也应当从天至英。所以，高丽藏初雕本目录与《开元释教录》应当是基本一致的。从初雕本存目与《开宝藏还原目录》的对比也可以印证这一点。

开宝藏与初雕本经名及千字文号对照表
部类	开宝藏	初雕本
般若部	大般若波罗蜜多经至般若波罗蜜多心经 天至羽	大般若波罗蜜多经至佛说仁王般若波罗蜜经  盈至翔
宝积部	大宝积经至毗耶娑问经 翔至裳	大宝积经至佛说无量淸净平等觉经  龙至字
大集部	大方等大集经至宝星陀罗尼经 推至殷	大方等大集经宝星陀罗尼经    推至殷
华严部	大方广佛华严经至大方广佛华严经续入法界品  汤至羌	大方广佛华严经至大方广佛华严经入法界品  汤至羌
涅槃部	大般涅槃经至大悲经  迩至宾	大般涅槃经至大悲经  迩至宾
五大部外重译经	大庄严经至贤劫经  归至罔	方广大庄严经至佛说超日明三昧经   归至忘
大乘经单译	大法炬陀罗尼经至法常住经  谈至景	大法炬陀罗尼经至师子庄严王菩萨请问经   彼至羊
菩萨调伏藏	菩萨地持经至十善业道经  行至念	菩萨地持经至十善业道经   行至念
菩萨对法藏	大智度论至破外道小乘涅槃论  作至命	大智度论至大乘起信论 作至尽
小乘经重单合译	长阿含经至义足经 临至笃	佛说长阿含经至禅秘要法经临至辞
小乘经单译	正法念处经至疗痔病经 初至优	正法念处经至佛说贤者五福德经  定至竟
声闻调伏藏	摩诃僧祇律至律二十二明了论  登至比	摩诃僧祇律至萨婆多毗尼毗婆沙   学至犹
声闻对法藏	阿毗昙八揵度论至异部宗轮论  儿至据	阿毗昙八犍度论至佛说辟支佛因缘论   子至渭
翻译集传梵本	佛所行赞经至胜宗十句义论  泾至彩	佛本行经至大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记    据至画
此方撰述集传	释迦谱至护命放生仪轨  仙至英	经律异相至集诸经礼忏仪  仙至英

               

从上表可以看出，尽管初雕本早已残缺不全，但还是可以看出初雕本的目录与开宝藏基本一致。

除此之外，通过对现存开宝藏与初雕本的对比，我们可发现，初雕本对开宝藏的覆刻，基本上可以达到影印的程度。首先，从版式对比上看，初雕本与开宝藏初刻本均是每版23行，每行14字，页码行为某经卷第几第几丈（张）。其次，从初雕本《佛本行集经》与开宝藏《佛本行集经》卷十九对比，二者在版式、字体上是一致的。如果把这一卷开宝藏的《佛本行集经》放入初雕本中，其内容也是一字不落的能够衔接的。不过，开宝藏《佛本行集经》卷十九末尾有“大宋开宝七年甲戍岁奉敕雕造”字样，这在初雕本是没有的。而且在页码行千字文是“令字号”，在初雕本中只是一个“令”字。

不过，虽然是有所不同，同宋代其他藏经相比，初雕本最符合开宝藏的版式，也最大程度的保存了开宝藏的内容。通过对目前初雕本的搜检，我们发现初雕本中保留了一些序文，这些序文有的从国家的角度，有的从经文的角度，叙述了当时刊经的原因，经过等。有的对当时刻经人员记载，如《显扬圣教论》后列举了一些参与人员的名单及其职责：知仁、灵隽、道观、道卓、明觉笔受，辩机、靖迈、行友、道智、玄忠证文，明濬、玄应正字，玄谟证梵语，文备、神泰、道深、法祥、惠贵、明琰、道洪、证义，玄奘译。对于了解当时译经的组织设置，有一定的参考。对于译经场所的记载，如“新翻药师经，大业十二年十二月八日，沙门慧矩等六人于东都洛水南上林园译出。”“大唐神龙元年龙集乙巳五月己卯朔二十三日辛丑，中天竺沙门般刺蜜帝天广州制止道场译出。”“大周大足元年九月二十三日，于神都大福先寺翻经院，三藏法师义净奉制译。”这些信息在后来的刻经中大多被舍弃了，但在初雕本中却保留了下来。

续雕本后附的译经人员名单不仅完整,而且版式统一 而初雕本中则不是这样,这可以推测开宝藏的初刻本刊印的时候,并没有版式上进行统一,而是依底本的样式,而后来则对刻经的版式进行了统一,.

初雕本中竟 敬 有些是缺笔字,

这一方面说明尽管在版式上没有做到影印开宝藏，但对于开宝藏的内容，是原样照搬的。另一方面，可以作这样一个推测，开宝藏并非如后世的藏经那样内容整齐画一，而是对当时出现的藏经内容比较完整的继承，才造成了开宝藏及其覆刻本高丽藏在内容上的不统一。

初雕本是对开宝藏初雕本的覆刻，而续雕本则是对开宝藏、契丹藏及当时其他藏经的覆刻。在开宝藏传入高丽的时期，契丹藏并没有传入，而且当时契丹入侵高丽，两者之间也不可能有藏经的交流。1063年（高丽文宗十七年，辽道宗清宁九年），契丹藏第一次传入高丽。这一时期，正是续雕本刊刻的时期。

在文宗（1046至1082）、宣宗（1083至1094）时期，义天由宋请来诸宗章疏典籍三千余卷，旁求日本及契丹诸作，編纂成《新編诸宗教藏总录》。

续雕本的内容，如义天在《寄日本国诸法师求集教藏疏》中所云:

 

本国崇奉佛教，日已久矣。其《开元释教录》，智升所撰，《贞元续开元释教录》，圆照所撰。两本所收经、律、论等，洎大宋新翻经论总六千卷，并已雕镂施行讫。

 

不过关于续雕本的内容及卷数，也有不同的说法。

 

高丽宣宗七年（1090），义天由宋请来诸宗章疏典籍三千余卷，旁求日本及契丹诸作，编纂成《新编诸宗教藏总录》，住兴王寺从而刻板，刊印四千卷，是为高丽续藏经。其版与大藏经板同藏符仁寺。高宗十九年（1232）罹元兵燹，被烧毁。

以现存高丽藏续雕本存目与同开宝藏的增补目录《天圣释教总录》相比较，可以发现，续雕本收录的是《开元释教录略出·未入藏部分》、《天圣释教总录》、《贞元释教录》还有其他的内容，有的属于开宝藏，有的就不在开宝藏所收的目录里。故而续雕本的卷数只能是四千余卷，而不是义天所说的六千卷。

 

初雕本与续雕本在内容上是不同的，没有重复之处。由于续雕本刊刻时，初雕本刚结束四十余年，初雕本还存在，就没有必要重新刊刻。从后来守其的《高丽国新雕大藏校正别录》里，也可以看出来，别录里对旧国本（初雕本）、国本（续雕本）、丹本、宋本的对比校勘，一般只是对比国本与丹本、宋本，并没有把旧国本与国本对比的例子，这说明二者并没有目录上的重叠。

大乘莊嚴寶王經 杜

佛說無能勝幡王如來莊嚴陀羅尼經 未詳

佛說守護大千國土經 稿

分別善惡報應經 鍾

消除一切閃電障難隨求如意陀羅尼經 [縣]

佛說六道伽陀經 漆

勝軍化世百喩伽他經 漆

法集要頌經 書

菩提行經 書

佛說大迦葉問大寶積正法經 壁

佛說法集名數經 壁

十二緣生祥瑞經 壁

佛說苾芻迦尸迦十法經 經

聖多羅菩薩一百八名陀羅尼經 經

金剛針論 經

諸佛心印陀羅尼經 經

佛說苾芻五法經 經

毗俱胝菩薩一百八名經 經

大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經 府

佛說聖寶藏神儀軌經 相

一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼拏羅經 路

佛說大摩里支菩薩經 路

佛說尊勝大明王經 槐

佛說如意寶總持王經 槐

佛說聖六字大明王陀羅尼經 槐

揵稚梵讚 戶

佛說長者施報經 封

聖多羅菩薩梵讚 八

佛說帝釋般若波羅蜜多心經 八

大乘舍黎娑擔摩經 八

佛說四無所畏經 八

佛說諸佛經 八

佛說大乘戒經 八

聖六字增壽大明陀羅尼經 八

一切如來說佛頂輪王一百八名讚 八

增慧陀羅尼經 八

佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經 縣

佛說護國尊者所問大乘經 給

佛說持明藏瑜伽大敎尊那菩薩大明成就儀軌 兵

佛說大乘觀想曼拏羅淨諸惡趣經 高

佛說信佛功德經 輦

佛說決定義經 驅

佛說最上根本大樂金剛不空三昧大敎王經 轂

御製秘藏詮 車

御製逍遙詠 輕

御製緣識 輕

底哩三昧耶不動尊威怒王使者念誦法 尹

佛說大吉祥天女十二名号經 佐

菩提場所說一字頂輪王經 佐

佛母大孔雀明王經 時

佛說雨寶陀羅尼經 時

能淨一切眼疾病陀羅尼經 阿

佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經 阿

佛說三十五佛名禮讖文 阿

八大菩薩曼茶羅經 阿

金剛頂勝初瑜伽普賢菩薩念誦法 衡

大乘密嚴經 阜

大乘本生心地觀經 匡

佛說十地經 合

貞元新定釋敎目錄 說

佛說佛名經 迴

法苑珠林 會

集大乘相論 翦

佛說一切如來眞實攝大乘現證三昧大敎王經 未詳

佛說大乘菩薩藏正法經 秦

新纘一切經源品次錄 乂

国本所录《一切经源品次录》30卷，以为于阅经者所益无几，故删之，以《校正别录》30卷替之。

就现存续雕本来看，其中

 

 

从以往的研究来看，认为契丹藏对高丽藏有影响主要举守其在《高丽国新雕大藏校正别录》里以丹本与宋本、国本、国后本互校的例子，这仅是契丹藏对再雕本的影响。至于契丹藏对初雕本和续雕本的影响，从前文来看，初雕本只是高丽藏初刻480帙的覆刻，并未受到契丹藏的影响。而且从契丹藏传入高丽的时间来看，当时正受契丹的入侵，初雕本受契丹藏影响的可能性不大，有可能受契丹藏影响的只是义天的续雕本。另外，从版式上看，续雕本中出现了一行十七字情况，这与现存契丹藏是一致的，或许是覆刻契丹藏，或者开宝藏在后来的增补过程中，参考了其他藏经的版式，造成了开宝藏及续雕本版式的变化。

 

初雕本与续雕本的区别

刊刻的原因不同

续雕本的刊刻记载

与初雕本整齐画一相比，续雕本更像一个百衲本

 

初雕\续雕\再雕内容与版式的比较

出曜经 内容不同 开宝藏是20卷  再雕本是30卷  赵城藏也是30卷

再雕本是版式参考开宝藏，但内容上是不一致的

再雕本与开宝藏  卷数  书名